有些公司還在創(chuàng)造自己的參與性景點仿真樹,將游客變成故事中的角色。例如,在四川的劉文彩莊園的仿真樹展覽邀請參觀者扮演并解決虛擬犯罪。參觀者來到一個模擬仿真樹的謀殺現(xiàn)場,那里有一個供尸體使用的人體模型,其環(huán)境是重新創(chuàng)建的仿真樹小餐館和小巷。
他們的任務是尋找仿真樹線索,并使用解決犯罪的技術來弄清發(fā)生的事情和肇事者是誰。據仿真樹博物館稱,該展覽“使參觀者能夠利用觀察力解決犯罪,同時探索犯罪偵查人員采用的仿真樹科學原理,方法和技術。”
除仿真樹雨林外,展覽的所有內容還散播著電影和電視節(jié)目,展覽名稱以展覽名稱“ 工廠仿真樹?解決犯罪的科學”開頭。毫不奇怪,仿真樹博物館新聞稿的行先提到了名的神秘故事:“從夏洛克·福爾摩斯到南希·德魯,從哈代男孩到哥倫布,解決犯罪的機會激起了兒童和成人對世代。”
就像撒謊的叢林一樣,“ 仿真樹?” 是一種娛樂形式:一種類似于d士尼的參與式冒險,被稱為學習經歷。娛樂再次被認為是教育藥丸的糖衣。但它看起來大多像糖丸。
當然,這一切都不意味著這些機構缺乏價值或腐敗,無法挽救。好的仿真樹水族館和動物園提供引人入勝的景點,以及有關世界及其元素的視覺和感官教育。動物園當然在教育公眾有關環(huán)境破壞方面發(fā)揮著作用。同樣,孩子們可能會從展覽中學到一些東西,例如“仿真樹?” 或挖掘恐龍骨骼,這是同一家博物館提供的另一項參與性展覽。
但是這些人造的展覽展示了很多關于仿真樹模擬文化的優(yōu)勢和局限性,在這里可以看到它們改變了教育領域。就像我們將要檢查的其他內容一樣,它們以宏偉的視覺展示和即時旅行到人跡罕至的地方的形式,為游客提供擺脫生活限制的自由體驗;他們創(chuàng)建的仿真樹圖像是根據真實和虛構的;他們簡化和夸大了;他們將游客吸引到故事中,并且越來越多地將仿真樹變成一種娛樂產品,出售給公眾。
他們還做其他事情,這可能非常快樂:他們向訪問者展示了一個模糊的仿真樹感知對象,模糊了模擬和“現(xiàn)實”之間的界限。他們這樣做的目的是創(chuàng)造一個真實的模仿同時真實和不真實的物理環(huán)境。通過監(jiān)視和控制自然將其轉變?yōu)槿嗽旆抡鏄涞呐Γ约白匀慌c制造物的無縫交織。他們將敘述和敘事結合在一起,從而在敘事層面上帶來了同樣的邊界模糊,從而為我們提供了有關仿真樹雨林的故事,就像生態(tài)正確的叢林電影,而有關犯罪的科學則更像是哥倫布。實際上,它不是。
仿真樹動物園可能沒有簡單的方法可以使自己擺脫其中的一些矛盾,至少如果想要競爭讓他們繼續(xù)經營的觀眾,至少不是這樣。但是,至少對他們來說,向仿真樹參觀者展示他們使用技巧和技術(以及幻想元素)創(chuàng)造展示的程度是有意義的。
這意味著將為訪問者提供與我一樣的信息,這些信息揭示了我作為作家能夠獲得的仿真樹模擬技術,因此他們將了解這些地方如何產生效果。當然,這也存在危險:像迪斯尼一樣,仿真樹動物園終可能會以簡化,夸張和理想化的方式將展覽品的制作變成展覽品的一部分,以至于變成另一個展覽品。劇院形式。
然而,讓游客使用這些技術將使動物園擺脫他們操縱公眾的仿真樹模型,而更多地轉向對公眾進行真正的教育,這不僅涉及自然,還涉及仿真樹模擬在當代生活中的新作用。舞臺魔術師可能不想透露自己的商業(yè)秘密,但是仿真樹動物園沒有任何理由應該遵循同樣的要求。
另一個原因是這樣的旅行很有啟發(fā)性:人造仿真樹開始改變我們的日常生活。這個過程已經有無數的例子在起作用。例如,北京工廠現(xiàn)在生產偽裝成仿真樹樹木的移動電話民意測驗,以及偽裝成巖石露頭的公用事業(yè)箱,旨在保護社區(qū)和發(fā)展免受“視覺污染”。工廠的一位發(fā)言人說,該公司目前在美國大約有25至30棵人造樹仿真樹。
北京工廠發(fā)言人補充說,一個原型位于上海的住所上,有一只鳥將仿真樹選為巢穴。像我們一樣,它要么不知道,要么不在乎它嵌套在不現(xiàn)實中。在寵物商店中可以找到自然模擬在日常生活中出現(xiàn)的另一個示例。如果您走進許多寵物商店,并檢查水族館用品和棲息地中的爬行動物和兩棲動物,您將再次看到小型的仿真樹組件。
隨機訪問一家仿真樹寵物店,發(fā)現(xiàn)了各種各樣的塑料植物,假壁架,橋梁,細小的希臘骨灰and和多仿制廢墟,使消費者可以在家中擁有自己的異國情調的世界。同樣,可以在動物園附近找到加熱的曬石頭,這些仿真樹放在觀賞區(qū)附近,這樣動物就可以坐在訪客可以看到它們的地方,也可以在寵物故事中找到它們的縮影,因此您的寵物蜥蜴可以自己曬太陽,在您的家庭仿造自然景觀中烤制,捏造的仿真樹,讓您感到舒適。